金台观里有三件张三丰的遗宝，细细品来，每一件宝贝都有深意

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”千百年来，老子的《道德经》被视为是“道家”的代表书籍。一提起老子和道家，大家第一反应都是无为之治，好像道家思想就是，大家什么都不用做。事实当然并非如此，金台观的三件张三丰的遗宝，就可以告诉大家道家思想的精髓，它们分别是什么呢？接下来让我为您揭秘：

作为今天关中平原的重要城市，陕西宝鸡，拥有得天独厚的地理优势，黄褐、长江支流交错，秦岭山脉连绵不绝。公元前十一世纪，周秦王朝在此发源，公元前770年，秦国在此建立，这为后日华夏大地大一统，埋下了伏笔。宝鸡市还是道教文化重要的发源地，金台观、银台观、玉台观，三观并立，其中，又数金台观最为壮观。

据工作人员介绍，金台观最初为明代道士张三丰所建， 是他的修炼场所，他在这里领悟到了太极拳、内家拳的要领，道家修为出神入化。今天的金台观，有玉皇阁、吕祖殿、圣母殿、张爷殿、三清殿等建筑。站在观中，不仅能看到张三丰的各种遗迹，还可以看到山峦叠嶂，溪流萦绕，别有一番趣味。

不过要说金台观，最有价值的东西，那就不得不提张三丰留在观中的宝物，它们又被称为是“古金台观三绝”，是当年张三丰遗留下来的三样物件儿，“山不在高，有仙则名”，正因为它们的存在，让人们对金台观也多了几分敬仰之情，三件遗宝，分别是瓜皮书、翻耳罐和神锄定柱。

虽然听起来很奇怪，但是这三件宝物都有它们独特的寓意。第一件叫做瓜皮书，据传说，一年暑夏，张三丰和几位道士在田间耕作，暑热难耐，刚好看到了一位瓜农在卖瓜，于是他们就买了几个西瓜解渴，张三丰吃完瓜，用瓜皮在地上描画，被布商看到了，就央求他送自己几个字。张三丰没有纸笔，就用瓜皮当笔，将字写了布匹之上。如今这些字，被人刻到了石碑上，龙行书法洋洋洒洒写道：细看山下云深处、信有人间路不通。泉引藕花来洞口，月将松影过溪东。求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。

张三丰道教底蕴深厚，被后世人视为武当派始祖，但他并不是一个“无为之人”，相反他积极出世，在元时做了国师，努力为老百姓争取利益。求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中，这句诗就是在说自己，虽然今日我在田中耕作，但是追求功名的心还是在的，这说明张三丰为人洒脱真实、毫不做作。

第二件遗宝“翻耳瓦罐”，虽然金台观并无实物，其现在存于宝鸡市青铜器博物馆中，但是这丝毫不影响张三丰的思想传承，翻耳向内，即闭耳不闻，古语言：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。该听的听，不该听的话就不听，不可因他人的话语，影响自己的判断。这体现了张三丰具有极强的思考能力，判断能力和决策能力，毫不拖沓，坚定走自己的道路。

最后一绝“神锄定柱”，来源于一个传说，据传乾隆年间，重修金台观时，立木之后，总是在第二天发生梁柱塌坍，连续数日不成，众人一时束手无策。一天晚上，工程会长做了一个梦，他梦见一位鹤发童颜的老道，也就是张三丰，缓缓对他说：“取我铁锄置于础上，础固殿稳。”转过天来，会长果然找到了一把古锄头，将它放在础上后，果然立柱十分稳固。随后“神锄定柱”，就变成了金台观的一绝。

闲置地铁锄头，都让它去“定柱”。显而易见，张三丰绝不是一个无为之人，而是干实事的人，看罢三件遗宝，我们就能够明白，作为中国传统文化的组成部分，道教绝不是提倡无为，而是让人心存敬畏，有所不为，而有所必为。我们应该去掉偷懒的想法，一心一意地做事情，这才是我们每一个国人应该做的。